20090519羅洛士遺址群(羅雷寺、巴孔廟、聖牛寺)—珠寶店—塔普倫神廟—塔瑪儂遺址—周薩神廟—塔高寺－ㄚ婷～到處走走

羅洛士遺址群Roluos，市區以東14公里，這裡是吳哥最早定都之處，包含羅雷、巴孔、聖牛等三個遺蹟，每一處都是九世紀末所建；更是吳哥王朝遺址中最古老者。

羅雷寺Lolei，因陀羅跋摩一世所規劃，但由其子耶輸跋摩一世完成遺願，於893年完工，敬獻給其父。由4座磚造塔廟組成，座西朝東；前2座獻給父系祖先，後2座獻給母系祖先，從牆上所雕的是男或女守護神即可看出差別。雖然以磚為主要建材，門柱、門楣和假門都是以砂岩為原料，男女守護神則是在磚上敷泥雕刻而成。
附近有座現代僧院、僧侶住宿的地方及學校等建築。

巴孔廟Bakong，於881年，因陀羅跋摩一世所建，巴孔廟是吳哥遺跡裡第一座以砂岩為主要建材的建築。其型制為3層圍牆，有內外兩層護城河。第1圍內有寺廟山的型式，是吳哥遺址裡首創，而且寺廟山看起來十分完整，這必需歸功於法國考古隊1940年的重建。現在以第2圍的東門樓為主要出入口，參道上巨大的7頭蛇欄杆，已具吳哥建築黃金時期的雛形，不過，蛇欄杆緊貼地面，後來才發展成架高型式。

整座巴孔廟就屬5層的寺廟山最引人矚目，且有似曾相識之感，原來是第一天在金邊路過的獨立紀念碑，就是以此為靈感所設計的，由下而上分別象徵：那迦、迦樓羅、羅剎、夜叉和須彌山的眾神。砂岩塔廟看似有4面出口，但其中有3面是精美的假門，只有東向門為實際出入口。4個方位都有階梯可登上頂層，兩側有石獅護衛。下方三階的每個角落都有石象，只可惜都不大完整了。第4階有12座砂岩造的小神龕，內奉12座林迦（只可惜我沒拍到，第三天拍古蹟，比較沒那麼認真了）。

在這裡我拍到了日暈，其實我本來以為它是彩虹哩！拍謝拍謝～小的沒常識，所以回來趕緊查了一下資料，有誰跟我一樣笨的嗎？沒關係，從今天起你就跟我一樣聰明囉！

彩虹是雨後放晴的時候，天空中仍殘留著一些小水珠，白色的陽光被小水珠折射和反射。由於不同顏色的光有不同的折射率，它們在水珠中被反射到稍為不同的方向。如果我們在特定的仰角去觀察天空，會看見不同的水珠反射出不同顏色的光！

日暈是當太陽的光線射入冰晶，光線經冰晶兩次折射，形成一道內紅外紫的光環。

聖牛寺Preah Ko，於879年，因陀羅跋摩一世所建，聖牛寺之名來自於3座主建築前的神牛難迪像。在吳哥遺址裡，雕像都是面朝外，只有難迪是面向寺廟內，因為牠永遠等待主人濕婆的使喚。外有護城河長約400* 500公尺，內有6座主塔磚造塔廟分二排在同一平台上，祭祀闍耶跋摩二世的祖先們，前排中央座最高是獻給其祖父，也是吳哥帝國的開國君王闍耶跋摩二世，右邊塔廟則是獻給其外祖父，左邊給其父親；後排塔廟規模較小，則是獻給前述祖先的妻子（也就是祖母、外祖母及母親）。

聖牛廟以磚為建材，外敷灰泥，並在灰泥上雕刻。外層的灰泥是以黏土加上細砂、椰糖、檸檬和水所和成的，黏合度很高，也很容易雕鑿，目前還留有多座淺浮雕和門楣，門框和守護神所站立的神龕則採用砂岩，前3座外牆上雕飾著男守護神，後3座則是女守護神，經過千年依舊屹立不搖，真是不簡單。

珠寶店，購物點的第一站，專賣藍寶石、紅寶石，店家會招待每人一顆椰子。

午餐沒什麼好報告的，此時旅行社贈送每人一顆水晶章，要刻吳哥的圖案及名字題詞，需收費NT200，因為這個推銷手法在桂林就遇過了，當時刻的章，到目前為止都未使用過，ㄣ～本來已打定主意不刻，但看到吳哥塔廟的圖案很漂亮，加上我們家出生不久的可愛小姪女，好奇她的名字題詞不知美不美？最後還是給它敗下去了！

---------------------------------------------------(PS.我不是換日線，我是中場休息線)---------------------------------------------------------------

話說，吳哥的行程，前後順序都會做調動，所以我們導遊會在早上行程結束時，宣布下午要走的行程，但他今天一直只說下午要去塔普倫廟，可是行程中還有塔瑪儂遺址、周薩神廟及塔高寺，怎麼都沒提到？到底是會不會走啊？不管是他忘了說；還是他覺得第四天照原本列的行程走，不用多說；或根本忘了還有這幾個景點要去？既然有疑問，就趕快提問，免得到時真的漏掉，隔天才問，三天的門票也無法再使用，那就真的嘔囉！我應該不算“奧客”吧？一直提問！

塔普倫廟Ta Prohm，1186年，闍耶跋摩七世為其母親所興建的寺廟。塔普倫因電影「古墓奇兵」而大紅大紫，形成許多人對吳哥最深的印象。木石交纏的畫面，是在第一次修復工程時便特意保留當初被發現時的傾圯狀態，藉以展示自然界威力無比的力量。然而卻也因此，深入石造建築裡的大樹，形成木石生死與共、相互依存的特殊畫面。

塔普倫共有5層圍牆，但沒有層層往上的寺廟山結構，從外到內是相同的水平，是否和佛家認為眾生平等的宗教觀有關，不得而知。最外層圍牆的4面各有門樓，門樓上有類似巴戎廟的佛面塔。門楣和牆上原有多處關於佛本生故事的浮雕，以及牆上有多處的阿普莎拉己不甚完整，應該是闍耶跋摩七世的繼任者毀佛之結果，及許多自然與人文因素所造成，相當可惜。這些因素包括：樹木藉著鳥糞傳遞而得以深入石縫中生長，破壞建築；1431年暹人入侵時大伺劫略塔普倫；以及使用易風化的紅土岩做為屋頂材質，因而使大部分屋頂都崩塌...等。也因為長年來的破壞，使得太多部分早就無法復原，復建工作小組因而決定保留塔普倫的原狀。另外，多年來樹木已成了支撐建築的一部分，去除樹木可能反而造成結構的崩塌。塔普倫的亂石與大樹，卻也意外地創造出具有生命力的寺廟。

回音室，站在回音室的東側牆上，輕輕敲打胸口，會產生巨大的回音喔！剛好有阿兜仔在試，我真的有聽到蹦～蹦～蹦～的回音喔！不知道它當初建造的目的是什麼？或無意造成的湊巧？

阿普莎拉仙女，這裡推薦二尊一定要來找找的仙女～

樹根裡的阿普莎拉，像似在跟人玩躲貓貓，她躲的位置十分難找，連小王指給我看，都還看上半天，才發現這個阿普莎拉特意躲在樹洞裡，像似偷偷打量著外頭吵雜的不速之客，調皮的很。看到沒？就在很像台灣的缺角處啦！

嘟嘴的阿普莎拉，這尊生氣嘟著嘴的仙女，不知再跟誰嘔氣？是跟隔壁的仙女吵架了嗎？

木棉與絞殺榕，樹木與古蹟交纏，其實並不是所有樹木都會形成這種特殊景象，會深入石建築的樹有二種：一是木棉，樹幹較大，而樹皮的顏色為淡褐色，樹根多瘤；二是絞殺榕，樹幹較小，樹根顏色較淺灰，表面較光滑，敲打樹幹有中空聲。

塔瑪儂遺址及周薩神廟，位於大吳哥的勝利大道兩側，這兩座建築雖在鏡射位置，但並沒有任何記載著兩者的關聯，而且勝利大道的建造時間又比這兩座神廟晚，故無從得知其相關性。就其建築特色推測其建築時間約在11世紀末至12世紀初，蘇耶跋摩二世所建。

塔瑪儂遺址Thammanon，雖未完成但已具有這時期單塔神廟的基礎。中央塔樓的高度最高，內原供奉毗濕奴，現則為佛像。外牆上的阿普莎拉，保留狀況不錯，還可見穿著百摺裙的仙女呢！

PS.我很甲意我幫Paula拍得這張相片喔！人美+仙女美，整個意境～優！

周薩神廟Chau Say Tevoda，規模比塔瑪儂稍小，和其它吳哥遺跡不同之處是～西門樓外側有架高的引道從暹粒河畔而來，兩側設有一列仿燈籠座的石柱列，連接中央塔廟至東塔樓，這條引道功能不明，猜測與祭祀有關。此處現由中國專家負責維修。此處也是大家記憶深刻的景點，針對它的維修工法從頭嫌到尾，一直覺得怎麼這麼醜啊？仿製的超像，但又不符“古”，看起來就是一個怪字！只有蛇欄杆與仿燈籠座的石柱列未受到蹂躪，看起來就美多了。

塔高寺Ta Keo，895年由闍耶跋摩五世開始興建，但這位年輕的君王在位時間很短，塔高寺未完工便去世，由闍耶維羅跋摩繼任。工程未完工有幾個可能因素，1.吳哥君王依慣例是要建立自己的神廟以顯王威，故不想接手前任君王的工程；2.也有可能是因為闍耶維羅跋摩在位的時間也不長，即被蘇耶跋摩一世所奪權，因此也沒足夠的時間與精力完成這項工程；3. 頂層塔廟剛蓋好時卻遭到雷擊，當時的人們認為不吉，所以棄置不用；在柬埔寨1080個景點中，Ta Keo是唯一一處未雕完便遭到荒廢的神殿，不過由此也可證明當時的建築技術是～先堆後雕，因為尚未完成，所以沒有吳哥風格過多的裝飾，卻因而顯出石塊特有的堅實力道，更能清楚看出建築結構，也帶著樸實的美感。

塔高寺是首座完全以砂岩建造而成的大型建築，因為青灰色的砂岩十分堅硬，很難切割與雕鑿，再加上完整切割與精準堆疊成形，都需要極高的建築技巧，因此塔高寺是吳哥建築裡的重要里程碑。其形制已有吳哥寺的雛形：2層圍牆，以及拔高 22公尺的3階金字塔。照片就免強看一下囉，只這一張模糊不清的照片而已，因為拔高 22公尺的建築階梯十分之陡峭，看到都要腿軟了，只能咬緊牙關奮力往上爬，結果就是沒拍到什麼建築本身的照片啦！只在頂端猛拍美美的夕陽～

這是吳哥遺址的最後一站囉！雖然已看了三天的石頭，但還沒看膩哦！我特別喜愛“塔高寺”，在這裡為吳哥遺址劃下句點，這樣的安排真是恰當，會讓人留下深刻印象，也會有再次造訪的衝動。怎麼說哩？並不是樓梯爬得很累，所以印象深刻喲！其實原因很簡單，就只因在這裡看到最美的夕陽；又沒有其他遊客，只有我們這團（又只有一半的人爬上來），而且導遊沒有宣布集合時間，三三兩兩各佔一方，拍完照後，坐下來慢慢等待夕陽西下，就是這個FU～

另外，感謝子倫，教了我一招，讓我稍稍認識了我的傻瓜相機，試拍了幾張剪影！